Le Blog de Youcef Allioui

Azul a weltma !

Je vous remercie pour vos gentilles paroles et vos bons souhaits. J’espère que vous lirez le prochain livre « Un grain sur le toit – Aâqqa af ssqef – d’ici quelques semaines. Mon hospitalisation a retardé sa parution. Je vous remercie également pour
vos voeux de prompt rétablissement. Je remercie Dieu et nos ancêtres de me redonner
la santé pour pouvoir écrire encore. J’ai eu très peur car j’ai eu une paralysie partielle de mon bras droit : Je ne pouvais plus écrire de la main droite !
Vous imaginez l’angoisse d’un petit écrivain de rien du tout comme moi !! Tanemmirt i Wgellid Ameqqwran, tazmert tettughal-ed cituh cituh…
Comme vous, j’espère que nous nous verrons lors d’un prochain passage à une conférence (si une Association m’invite) où sur BRTV (si un animateur veut bien m’inviter). A dire franchement, l’on m’avait invité, mais j’étais à l’hôpital… Je peux donc dire
que les torts sont de mon côté !
Si une conférence se fait lors de la sortie de mon livre, je serai heureux de vous l’offrir.
A vous, vos enfants, votre mari et surtout votre maman, tous mes meilleurs voeux pour
l’an 2012. Urawen-ynu n Useggwas Amaynut yakw d wid n Yennayer 2962 !

Je vous remercie encore de tout mon coeur pour votre gentillesse qui m’encourage à continuer à me battre pour notre langue et notre culture.
Comme disaient nos grands-parents :
Wi’s sâan iles yetwennes ! Qui a une langue se sent en sécurité !

Youcef Allioui – Avec tout le respect que je vous dois.

Azul a weltma, azul i wemghar-im d warraw-im !

Je suis heureux de savoir que je suis lu par des gens de qualité que vous êtes. Cela me remplit de joie.
Je pense que le prochain livre : « Un grain sur le toit- Aâqqa af ssqef – Enigmes et sagesses berbères de Kabylie »
sortira avant le 02 avril prochain.
J’aurai le plaisir de vous l’offrir lors de ma dédicace le 07 avril 2012 à Villiers-Le-Bel.

Tanemmirt-im !
Tanemmirt-nwen !

PS : Une émission sur BRTV aura peut-être lieu après l’envoi de l’ouvrage aux animateurs intéressés…

Bonjour chère madame, Azul a Tasedna !
Je vous remercie d’avoir enrobé dans la subjectivité certaines remarques désobligeantes que vous avez dû entendre : c’est chose récurrente chez les Kabyles ! Je suis « un peu psychologue » et dans ce métier, nous considérons la subjectivité comme « une source de sécurité psychique ».
Quant au mot Maziq/Mazig, il existait une chute d’eau (malheureusement, tarie depuis longtemps) dans les Babors qui porte toujours le nom de « La fontaine des Imazighen » (Tala Imazighen). Non loin de cette chute millénaire qui a marqué de son passage la montagne (je vous enverrai une photo si vous le souhaitez de l’endroit), il y a toujours un village qui s’appelle aussi « Le village des Imazighen » (Taddart Imazighen).
Quant au mythe de « Mazig/Maziq fils de Tamla » (Maziq mmi-s n Tamla), c’est un récit (sacré) qui avait court dans ma famille. Je l’avais transcrit dans les années 90 pendant que j’étais chercheur au Laboratoire de l’ERMI à L’ENS pour le soumettre à quelques mythologues dont Lévi-Strauss qui m’a fait l’honneur de me recevoir dans le cadre d’un entretien sur la mythologie kabyle.
Quand mon grand-père et mon père s’étaient mis en tête de m’apprendre certaines choses, j’ai fini par me rendre compte que la vallée de la Soummam avait sauvegardé beaucoup de « textes oraux » (perdus ailleurs) à cause de sa situation géographique d’une part et à cause de l’absence de l’école française d’autre part. Car partout où était installée l’école française, la langue kabyle avait beaucoup souffert de cela. C’est un phénomène reconnu par beaucoup d’observateurs et notamment Michel de Certeau.
Cet été, j’ai voulu réentendre quelques mots rassurants autour de cette mythologie en allant discuter avec quelques centenaires de mon Arch, et notamment le plus « érudit » d’entre eux que les gens d’Awzellaguen appellent « Grand-père » (Jeddi).
Vous savez, chère madame, j’ai appris tellement de choses de mes parents et des Anciens (des Anciennes) de ma tribu (Awzellaguen) que vos « objectivistes » me prendraient pour un fou si je venais à les raconter !
Il est des objectivités malsaines et maladives pour ne pas dire athymhormique ! Quand mon père et mon grand-père me racontaient des mythes, ils me mettaient en garde à ne pas répéter ces récits mythologiques – qu’ils disaient sacrés (idemghiyen) à des étrangers. Je devais, disaient-ils, attendre que j’aie atteint l’âge de 45 ans. Je me rappellerai toujours de cette phrase de mon grand-père après qu’il m’ait raconté un autre mythe sur Tanit « Tanit qui a enfanté 100 enfants sans les avoir jamais frappés » (Tanit yurwen mya ur tewwit), « Quand je dis « étrangers », mon fils, je pense SURTOUT à ces Kabyles qui sont pires que les étrangers ; c’est pour cela que nous disons : « Kra g_win yeghran di lakul, la yettcakat di lmaâqul ! »
Ces doctes kabyles – vivant encore sous l’aire Hanoteau et Letourneux – devraient sortir de « leur coquille » (de leur cuirasse, dirait le psychologue subjectif que je suis) et arrêter de se comporter en « savants compliqués » et se rappeler cette phrase de Lounis At Menguellet : « A chacun sa kabylité » (Yal yiwen taqvaylit-is !)

Je vous remercie pour l’intérêt que vous me portez. Ar tufat ! Lehna tafat !

Azul a Yidir !

Vous me flattez trop et je n’aime pas ça ! Mon père vous aurait dit : »Si j’étais un savant, je ne serai pas là ! » Je ne pense pas que nous ayons des savants kabyles aujourd’hui. Après la disparition de Mouloud Mammeri, qui méritait vraiment le titre de « savant » (acebdi, en kabyle), je ne vois qu’un seul qui peut se permettre ce titre, il est professeur à l’INALCO (pour ne pas le nommer).
Le sociologue que je suis vous dira que la réponse est dans notre langue et notre culture. Imaginez un instant que chaque village s’organise – comme l’avait fait l’Arch des Awzellaguen quand il fallait accueillir les organisateurs du Congrès de la Soummam (Agraw n Welma Asemmam, en kabyle). Chaque village des Awzellaguen avait commencé par désigner les jeunes qui devaient prendre la responsabilité d’être « Les Gardiens » du village. Dés lors, tout ce qui se passait dans l’Arch était su et contrôlé par ses jeunes en liaison avec les 2000 maquisards des Awzellaguen. Le Congrès avait pu se passer ainsi dans une sécurité absolu au nez de l’armée française et de ses services secrets. Sans cette organisation, connaissant les services secrets de la France coloniale, quelques traîtres auraient vite fait de porter la nouvelle. Or, l’organisation avait permis de sensibiliser tous les habitants de l’arch qu’il fallait qu’ils conservent ce secret, car il y allait de la vie des organisateurs et des maquisards des Awzellaguen qui assuraient leur sécurité. Ceux qui étaient tenté de faillir au devoir de résistance avaient certainement eu peur devant une telle organisation : ils devaient se dire : « Les jeunes gardiens de la révolution » (car c’est ainsi qu’il faut les nommer, même si aucun historien ne fait mention de ce fait extrêmement important) vont vite le savoir… »
Aujourd’hui, chaque village doit s’organiser de la même façon, si on veut que la Kabylie se ressaisisse et s’épargne toutes les déviances et les violences qu’elle est en train de subir. Ce n’est qu’en s’appuyant sur les Institutions et l’organisation traditionnelles (et ô combien en avance !) kabyles que la Kabylie sera en mesure de combattre tous les dangers avec succès !
J’entends quelques ahuris – qui se comportent justement en « grands savants » – critiquer cette organisation dont ils ne connaissent rien sinon ce qu’ils ont lu ici et là chez les généraux et ethnologues français. Ces « grands savants » à la petite semaine ne connaissent ni le Kabyle, ni la Kabylie et encore moins cette organisation qui avait permis une résistance sans faille, contre le colonialisme français, de près de un siècle et demi !
Aujourd’hui, beaucoup de villages possèdent des « Comités citoyens ». Je n’aime pas le nom ! Il existe beaucoup de termes kabyles qui peuvent remplacer ces expressions françaises (encore !). Ces comités peuvent revenir à l’essence de l’organisation ancienne de la cité kabyle et commencer par désigner les jeunes qui peuvent assurer le rôle et la responsabilité de « Gardiens » (Iâassasen). C’est un début indispensable pour colmater la grande déchirure que vous voyez se manifester sur la carte kabyle de Wikipédia.
Après, il y a la culture kabyle qui peut sauver la Kabylie. Imaginez aussi que l’on rende obligatoire Lounis Aït Menguellat, Slimane Azem, Matoub Lounès ainsi que Ferhat Mhenni dans les écoles, dans les cars, tous les lieux publics, y compris dans les Mairies et les rues. Je vous garantis qu’au bout de deux ans à trois ans, nous aurons résolu un grand nombre de problèmes qui tuent la Kabylie à petit feu !
« Ecoutez Aït Menguellet, Slimane Azem, Matoub Lounès et Ferhant ! » devrait être le slogan, la devise qui doit être inscrite sur tous les frontons des écoles et des Universités Kabyles !
Je sais, vous allez me prendre non plus pour un savant mais maintenant pour un « fou » : il n’y a de fous que ceux qui savent où le mal se trouvent », disaient les anciens Kabyles.

Avec toutes mes amitiés. YA

Bonjour Marie !

Je suis également heureux d’avoir de tes nouvelles. « Ce n’est pas gentil de me rappeler ces moments ! » Je plaisante. Et oui ! Il ne voulait pas me donner ma carte de séjour car « Je suis Kabyle et surtout de la tribu qui avait organisé le Congrès de la Soummam, car ce sont les Kabyles qui avaient chassé les militaires français de l’Algérie ! », m’avait-il dit. Enfin, je ne fais que répéter pour mes lecteurs, ce que toi, tu sais déjà, puisque tu étais présente. J’attendais qu’il fût en vacances pour retourner voir un autre préposé. Le problème, c’est qu’il avait écrit sur mon dossier : « NE PAS TRAITER LE DOSSIER ! » Suivi de son nom. Comme j’étais étudiant, je ne pensais pas que le tribunal m’aurait mis au trou ! » Quelques années après quand je faisais une enquête dans le cadre d’un doctorat de sociologie, un travailleur Kabyle m’avait dit la chose suivante qui reste toujours d’actualité : « La France, mon fils, c’est « Liberté, égalité, fraternité ET CARTE D’IDENTITE ! » Un ouvrier avait mieux compris les choses que le soi-disant universitaire que j’étais !

Quant au poème, je chercherai dans mes anciens cahiers. Dès que je le trouve, je te l’enverrai.

A toi et ta famille, toute mon amitié.

Youcef

Azul a Mohand !

Je vous remercie pour votre message et merci d’apprécier que j’écris. En définitive, un écrit n’a de sens que s’il est lu ! C’est malheureusement, le reproche inverse que nous font les éditeurs français : « Les Kabyles ne lisent pas ! » Mon père disait : « Si vous voulez demeurer en ce monde, comme les grands autres peuples, il faut que vous soyez aussi « DES GENS DU LIVRE ».

L’auteur que vous citez est, à mes yeux, l’un des meilleurs, sinon le meilleur auteur kabyle aujourd’hui. Je pense que nous nous complétons lui et moi ; c’est à ce titre que je me permets de vous inviter à une autre relecture de son oeuvre : elle est riche et importante.

Ar tufat, lehna tafat !

Yusef

Bonjour Fadma !

Je vous remercie pour cette information. J’espère que d’autres lecteurs la partageront.

Avec tout le respect qui m’habite. YA

Azul a Mourad !

Vous avez raison, j’ai bien été boycotté par Radio Soummam. Après ma conférence à Ighzer Amokrane pendant les deux jours d’hommage que m’avait rendu mon Arch, il était prévu avec un animateur que je fasse une intervention sur cette radio… Cet animateur (après sans doute consultation de sa hiérarchie) n’avait plus souhaité me recevoir. Ce n’est pas bien grave, c’est une radio dont la qualité a beaucoup baissé. Polluée par l’arabe, car on sait que si on arrive à arabiser Bgayet, c’en est fini de la Kabylie ! Nous assistons donc à des émissions en arabe sur toutes les chaines kabyles ; mais aucune émission berbère sur les chaines arabes algériennes. Pire encore, on assiste à des émissions en kabyle qui frise la médiocrité et le mensonge, même au niveau historique. Ces émissions atteignent des degrés de réification innommable chez certains animateurs ! Quand on se rappelle la qualité des émissions de la chaine II ! On tombe des nues et on éteint le poste. Mais des auditeurs participent quand même à des émissions où la langue kabyle pâtit d’une grande médiocrité ! Quand on sait l’importance des radios pour la qualité de notre langue, on connaît un peu l’objectif de ses émissions : faire en sorte que notre belle langue atteigne des fonds scabreux et dangereux dans lesquels elle ne pourrait plus remonter !
Quant à BRTV que vous appelez BRTIZI, je pense qu’il faut rester modéré. Moi, je dis souvent aux gens qui sèment la zizanie (ce sont des Kabyles évidemment !) qu’ils fassent un effort sur eux-mêmes pour se dire que c’est la première fois dans l’histoire des Imazighen que les Kabyles disposent d’une télévision indépendante. Quant à ce qui me concerne, je ne pense pas faire l’objet d’un boycott quelconque de la part de BRTV. Il est vrai que cela fait le 4ème livre qui n’a pas bénéficié d’une lecture… Mais cela n’a rien à voir, me semble-t-il, avec BRTV. Les animateurs sont souvent débordés, ce qui m’arrive également. Et puis, les animateurs qui lisaient avant les livres avant d’inviter leurs auteurs sont tous partis : Berrichi, Adnani qui étaient les porteurs d’une qualité que l’on voit sur les chaines françaises sont partis. Youcef Zirem vient en rescousse… Kamel est trop débordé ! Ceux et celles qui restent, ils font comme ils peuvent et on ne peut leur reprocher quoi que ce soit ! Ils sont libres arbitres… et gèrent parfois, je pense, des situations difficiles.

Soyons solidaires et compréhensifs entre nous ! Merci pour vos encouragements.

Ar tufat, lehna tafat fell-ak yakw d-Imazighen anda ma llan UGAR (surtout) BRTV !